Петр Илюшкин, подполковник ПС ФСБ РФ 01.02.2011

«Именем Российской Федерации!» - такой величественной фразой (после которой хочется чувствовать себя великим Гражданином), суд начал зачитывать суровый приговор простому трудяге, который сдуру ухватил с прилавка «сельпо» пачку чипсов. Подсудимый, уроженец ставропольского села Женя Горяйнов, стащивший те самые злосчастные чипсы, ожидал от судьи г-на Кондратенко Д. Н. чего-то типа «за хулиганские действия - 15 суток «отсидки» в местном «обезьяннике». Ведь ни «потерпевшая продавщица», ни хозяин продларька никаких претензий к Жене не имели. Однако вместо 15 суток подметания сельских дорог новоалександровский судья «впаял» трудяге… 8 лет лишения свободы.

В это трудно поверить, но это так: за злосчастную пачку чипсов (стоимостью 15 рублей) - 8 лет лишения свободы, с отбыванием наказания в исправительной колонии строгого режима!

Понятное дело, что судья свое решение построил таким образом, чтобы простой трудяга выглядел не эдаким простофилей, сдуру утянувшим чипсы, а опаснейшим убивцем-разбойником: «Судом признано доказанным, что Горяйнов Е. Ю. совершил разбой, т. е. нападение в целях хищения чужого имущества, совершенный с применением насилия, опасного для жизни и здоровья, совершенный с незаконным проникновением в помещение».

16 октября 2004 Президент Буш подписал в закон Глобальный закон об Обзоре Антисемитизма. Это устанавливает специальный отдел в пределах Государственного Департамента США, чтобы контролировать глобальный антисемитизм, сообщая ежегодно Конгрессу.

Это - больше законодательства "Преступлений на почве ненависти", организованного международной еврейской религиозной, образовательной, и братской организацией, B'nai B'rith, и ее Лигой Антиклеветы. Новый "Отдел Глобального Антисемитизма" разработан, чтобы сделать критиков Израиля не только в "антисемитов", но и в конечном счете во "внутренних террористов."

Но сначала, каков антисемитизм? Простой: Это - расистская вера, что евреи, из-за наследственности, являются злыми, жадными, развращающими, подрывными, выродившимися, и т.д. Гитлер верил этому. Так что сделайте ку-клукс-клан и определенную "христианскую идентичность" и белые группы сторонника превосходства.

Такая дегуманизация евреев является злой, нехристианской, неамериканской.

С другой стороны, если действия отдельных евреев, еврейских учреждений, еврейских религиозных или светских лидеров, или нации, Израиль был злым, то неистовая критика не является антисемитской. Это храбро и похвально. Конечно, библейские пророки, включая Христа, занятого в ядовитую критику греховной нации Израиль и его ложные лидеры. Никто не считает их антисемитскими.



Однако, в его "Сообщении относительно Глобального Антисемитизма" и "Глобальном Сообщении Антисемитизма," Государственный Департамент США игнорирует вышеупомянутые перспективы. Вот список верований или действий, которые американское правительство теперь считает антисемитским:

1. Любое утверждение, "что еврейское сообщество управляет правительством, СМИ, международным бизнесом и финансовым миром", является антисемитским.
2. "Сильное чувство антиИзраиля" является антисемитским.
3. "Ядовитая критика" лидеров Израиля, прошлого или настоящего, является антисемитской. Согласно государственному департаменту, происходит антисемитизм, когда свастика изображается в мультипликации, порицающей поведение прошлого или настоящего лидера Сиониста. Таким образом, мультипликация, которая включает свастику, чтобы раскритиковать зверское вторжение 2002 Ариэля Шарона в Западный берег, льющийся ракетами "адского огня" на несчастных палестинских мужчинах, женщинах и детях, является антисемитской. Точно так же, когда слово "Zionazi "используется, чтобы описать бомбежку насыщенности Шарона в Ливане в 1982 (убивающий 17 500 невинных беженцев), это является также "антисемитским".
4. Критика Иудаизма или его главарей режима или литературы (особенно Талмуд и Кабала) является антисемитской.
5. Критика американского правительства и Конгресса для того, чтобы быть под неуместным влиянием сообществом Еврейского сиониста (включая AIPAC) является антисемитской.
6. Критика сообщества Еврейского сиониста для того, чтобы продвинуть глобализм ("Новое Мироустройство") является антисемитской.
7. Обвинение еврейских лидеров и их последователей для того, чтобы подстрекать римское распятие на кресте Христа является антисемитским.
8. Уменьшение эти "шесть миллионов" число жертв Холокоста является антисемитским.
9. Запрос Израиля "расистское" государство является антисемитским.
10. Утверждение, что там существует "Заговор Сиониста", является антисемитским.
11. Требование, что евреи и их лидеры создали большевистскую Революцию в России, является антисемитским.
12. Создание "уничижительные утверждения о еврейских людях" является антисемитским.
13. Отрицание духовно непослушным евреям библейское право повторно занять Палестину является антисемитским.
14. Утверждение, что Mossad был позади нападения 9/11, является антисемитским.

Историки и этнографы давно отметили, что после крещения Руси многие древние Боги отнюдь не потеряли почитателей. Просто те стали чтить древних кумиров под именами православных святых - громовержец Перун стал называться пророком Ильей, прядущая людские судьбы Макошь - Параскевой-Пятницей и так далее. Однако при этом обычно сосредотачивались на опознавании в культе православных святых таких вот Высоких Богов, как правило, по отдельности. И никто, кажется, не обращал особого внимания на самостоятельный пантеон, сложившийся в деревенском православии.
Слова "православие" и "пантеон" кажутся несовместимыми - ведь даже православный символ веры начинается словами "верую во единаго Бога", да и самая первая из десяти заповедей гласит вовсе не "не убий", как почему-то думают. "Я Бог твой, Бог отцов твоих, да не будет у тебя иного Бога, кроме меня" (Исх 20: 2-3).
И тем не менее, таковой существовал. Русский крещеный землепашец упорно, из века в век именовал Богами тех, кого церковь велела называть святыми. Вот, вкратце, список этих Божеств, чье почитание продолжалось до XIX, а местами и до ХХ века: Власий - коровий Бог, Мамант - овечий Бог, Зосима и Савватий - пчелиные Боги, Василий Кесарийский - свиной Бог, Флор и Лавр - конские Боги, Козьма и Демьян - куриные Боги.
Культ этот мы можем проследить, следуя вглубь веков от одного упоминания к другому. В XVIII столетии на исповеди спрашивали "образы святыя Богами не называешь ли?". "Последование о исповедании" Гавриила Добужинского строго обличаются те, кто называет Богами образа святых. В 1667 году собор специально отмечает, что "неискусны людие своя си иконы Боги своя именуют, чесо ради явствуются не знати единства Божия, паче же многобожие непщевати". Что там "неискусные людие", если сам суздальский архиепископ Стефан был в 1660 году обвинен в том, что величал Василия Кесарийского "свиным Богом". А за полвека до него посетивший Россию безымянный спутник англичанина А. Дженкинсона писал так "многие, большая часть бедняков, на вопрос "сколько Богов", ответила бы "очень много", так как они считают всякий имеющийся у них образ за Бога".

Предлагаем вниманию наших читателей интервью, взятое А. Никоновым (Корреспондент Никонов - западник, материалист, обыватель.)у знаменитого церковного и государственного деятеля "РПЦ" и РФ диакона, кандидата наук, профессора, старшего научного сотрудника, эксперта Госдумы, члена Синодального богословского совета, рок-проповедника, многожды орденоносца и т. д., и т. п. Андрея Кураева.

А.Никонов
-- Не могли бы вы прояснить, что имели в виду, когда говорили о том, будто России в XXI веке не будет? Я знаю, у вас даже теоретическая работа есть под названием "О нашем поражении". Откуда такой пессимизм?
А. Кураев
-- Земная история кончается поражением христиан. Об этом в Библии честно предупреждается словами Иоанна Богослова в "Апокалипсисе": И будет дано Сатане вести войну со святыми и победить их. Нет, сохранится, конечно, сообщество людей, собравшихся вокруг веры, чаши с причастием... Но церковь в социальном смысле проиграет. Не будет христианской школы, христианской политики, христианской культуры. Во многом этого нет и сейчас. В историческом смысле я пессимист, и мне кажется, что большевистский режим сломал хребет русскому народу. Поэтому сейчас русский народ похож на собаку, которая еще может лапками скрести, но ни свою конуру, ни хозяйский дом охранять не может. Взять хоть то обстоятельство, что в России нет православного терроризма, нет русского националистического терроризма.
А.Никонов
-- Это плохой признак?
А. Кураев
-- С точки зрения диагностики жизнеспособности общества это плохой признак. Терроризм сам по себе -- это выплеск злой, разрушительной энергии. И если русский националистический терроризм в России начнется, я первый буду против него проповеди произносить.
А.Никонов
-- Но в душе небось будете радоваться?
А. Кураев
-- Ну, со стороны, как врач радуется тому, что в организме есть признаки жизни. Это, конечно, черная энергия, но это хоть какая-то энергия. А если человека бьют по лицу, под дых, насилуют его, а он никак не реагирует, одно из двух -- или он святой, или труп.

Вопросительный знак здесь появился отнюдь не случайно. Классическая версия этого эпохальнейшего события известна давно: княгиня Ольга приняла крещение по обряду византийской церкви в Константинополе, где византийский император, плененный ее красою, поначалу предложил киевской княгине стать его супругой, но хитрая Ольга заявила: поскольку-де император стал ее крестным отцом, жениться на крестной дочери ему, императору, невместно. Император устыдился и отступился. Ольга вернулась в Киев. Сын ее Святослав не проявил никакого желания последовать примеру матери и остался язычником, как и его сын, знаменитый Владимир. Лишь впоследствии, когда уже не было в живых ни Ольги, ни Святослава, ни Владимирова брата христианина Ярополка (которого убили как раз люди Владимира), Владимир вызвал в Киев мусульман, иудеев, римских христиан, византийских христиан и, выслушав аргументы каждого в защиту своей веры, остановился на византийском православии...
Эта каноническая версия основывается на одном-единственном источнике: так называемой "Повести временных лет", и самой жуткой ересью в ученых кругах считается, ежели кто дерзнет в подлинности данной "Повести" усомниться - либо усомниться в ее датировке (принято считать, что "Повесть" закончена мудрым летописцем Нестором в 1106 г.).
Лепо же нам будет, братие, начать подробный разбор сего...
Начнем с Нестерова труда. Первым в России изучением "Повести временных лет" занялся ученый немец Август Людвиг Шлецер, (1735-1800), историк и филолог, пребывавший на русской службе в 1761-1767 гг. и выбранный почетным иностранным членом Петербургской Академии наук. Но интерес для нас должны представлять не собственно Шлецеровы изыскания, а то, что он пишет о деятельности русского историка и государственного деятеля В.Н. Татищева (1686-1750):
"В 1720 г. Татищев был командирован в Сибирь... Тут он нашел у одного раскольника очень древний список Нестора. Как же он удивился, когда увидел, что он совершенно, отличен от прежнего! Он думал, как и я сначала, что существует только один Нестор и одна летопись. Татищев мало-помалу собрал десяток списков, по ним и сообщенным ему другим вариантам составил одиннадцатый..."
Любопытно, не правда ли? Оказывается, двести лет назад еще существовал десяток разнившихся меж собой "летописей Нестора" - да вдобавок некие "другие варианты"... Сегодня от всего этого многообразия остался один-единственный канонический текст - тот самый, о котором нам ведено думать, что он написан в 1106 г. и является единственно правильным...
Что еще любопытнее, Татищеву так и не удалось опубликовать результаты своих трудов. В Петербурге по поводу напечатания возникли "странные возражения" (определение Шлецера). Татищеву прямо заявили, что его могут заподозрить в политическом вольнодумстве и ереси. Он попытался издать свой труд в Англии, но и эта попытка успехом не увенчалась. Более того - рукописи Татищева впоследствии исчезли. А приписываемая Татищеву "История", как указывалось еще в начале XIX века академиком Бутковым, представляла собой не татищевский подлинник, а весьма вольное переложение, практически переписанное небезызвестным Герардом Миллером, немцем на русской службе: "История" Татищева издана не с подлинника, который потерян, а с весьма неисправного, худого списка... При печатании сего списка исключены в нем суждения автора, признанные вольными, и сделаны многие выпуски".